IRÁN: Ahmadínežád a po něm katastrofa
28. 1. 2007
Všichni jsme četli, co Ahmadínežád, íránský vůdce, řekl o Izraeli,
nejen že by měl být vymazán z mapy, ale také že izraelci by měli být
přemístěni do Evropy nebo na Aljašku. Abychom pochopili o co jde, podívejme se na celou věc z odstupu. Za
prvé, Írán byl, je a pravděpodobně bude lokální mocností. Je největším
hráčem v regionu. Má také dlouhou historii imperiální slávy, ze které
dnes zbyl pocit, že věci už nejsou takové, jaké kdysi byly. To je
klíčovým problémem nejen v Íránu, ale i jinde. Írán chce, aby
s ním bylo zacházeno jako s rovným, chce být brán vážně jako obchodní
partner, jako regionální mocnost i jako politická mocnost.
...
Co to ale znamená? Znamená to, že Írán by měl zaujmout na politické scéně stejné místo, jako řekněme Francie nebo Německo; že nadále nebude považován za rozvojovou zemi, ale za dospělou zemi, které ostatní země naslouchají s respektem, protože to, co říká, je důležité. Že její politické názory mají stejnou důležitost jako, řekněme, názory Francie nebo Německa, nebo třeba i Portugalska. To je to, co Írán chce, a co bylo pozadím íránské politiky posledních let. Co Írán chce je, aby Západ přestal ignorovat jeho touhy - eliminaci Izraele jako zásadního problému Středního východu - a uznal Írán jako zemi s dlouhou kulturní historií, která je místní mocností.
...
Samozřejmě je velmi, velmi malá šance, že se to stane. Právě teď je Írán pro Západ (a tím myslím Evropu) výhodným zdrojem ropy a odbytištěm zboží. Jaké jsou důsledky tohoto stavu? Jednoduché. Za prvé, Írán chce nukleární zbraně. Je toho názoru, že jsou jediným způsobem, jak by si mohl získat respekt Západu: ne kvůli své schopnosti je vyrobit (to je technický problém, který by neměl být snižován, ale přesto “pouhý” inženýrský problém), ale kvůli své schopnosti je použít. To neznamená, že by je použil v každém případě: konec konců, ani Pákistán, ani Indie své jaderné zbraně nepoužili, bez ohledu na konflikty mezi nimi, protože obě země vědí, že jaderné zbraně jsou politickou zbraní, a někdy více překážkou než pomocí.
...
A dnes vidíme, že Írán požaduje přehodnocení holokaustu. Až Írán získá jaderné zbraně, toto se stane normou: požadavek na to, aby byli slyšeni, bez ohledu na to, co říkají. Vzpomínám si na univerzitního kolegu z Íránu, se kterým jsem měl množství zajímavých diskusí. Byl inteligentní, a byl vynikajícím diskutérem. Nebyli jsme ale schopni pokračovat v našich diskusích poté, co se vrátil z dovolené v Íránu a přivezl si sebou náboženství: od toho okamžiku mě viděl jako Satanův nástroj, protože jsem nebyl jedním z pravých věřících. Nebyl pouze otravný, ale přímo urážlivý: jak podle něj může být někdo inteligentní nemuslimem? Měl jsem podobných diskusí dost z doby, kdy jsem získal akademický titul z filosofie od věřících, z nichž nejhorší byl konvertovaný ateista, který objevil Akvinského a konvertoval k římskokatolické církvi, a nakonec se rozvedl se svojí ženou a odložil své děti aby se stal knězem.
...
Takovým věcem budeme muset naslouchat, až Írán získá bombu: absurdním teoriím a spekulacím o světě, a všemu, co dokáže vyprodukovat inteligence neřízená logikou a empirismem. A budeme tomu muset naslouchat, protože na tom budou trvat: to je cílem rétoriky přicházející z Teheránu. A zdá se, že Ahmadínežádovi se dostává tolik pozornosti, kolik chce. Problém je, že zjistí, že pozornost, které se mu bude dostávat není ta, po které touží: místo toho to bude pozornost poskytovaná vrčícímu psovi. Jedním ze základních zásad diplomacie je, že diplomacie někdy selže: v tomto případě je diplomacie uměním říkat “hodný pejsek”, zatímco se rozhlížíme po pořádném klacku. A tentokrát budeme potřebovat opravdu pořádný.
...
Co to ale znamená? Znamená to, že Írán by měl zaujmout na politické scéně stejné místo, jako řekněme Francie nebo Německo; že nadále nebude považován za rozvojovou zemi, ale za dospělou zemi, které ostatní země naslouchají s respektem, protože to, co říká, je důležité. Že její politické názory mají stejnou důležitost jako, řekněme, názory Francie nebo Německa, nebo třeba i Portugalska. To je to, co Írán chce, a co bylo pozadím íránské politiky posledních let. Co Írán chce je, aby Západ přestal ignorovat jeho touhy - eliminaci Izraele jako zásadního problému Středního východu - a uznal Írán jako zemi s dlouhou kulturní historií, která je místní mocností.
...
Samozřejmě je velmi, velmi malá šance, že se to stane. Právě teď je Írán pro Západ (a tím myslím Evropu) výhodným zdrojem ropy a odbytištěm zboží. Jaké jsou důsledky tohoto stavu? Jednoduché. Za prvé, Írán chce nukleární zbraně. Je toho názoru, že jsou jediným způsobem, jak by si mohl získat respekt Západu: ne kvůli své schopnosti je vyrobit (to je technický problém, který by neměl být snižován, ale přesto “pouhý” inženýrský problém), ale kvůli své schopnosti je použít. To neznamená, že by je použil v každém případě: konec konců, ani Pákistán, ani Indie své jaderné zbraně nepoužili, bez ohledu na konflikty mezi nimi, protože obě země vědí, že jaderné zbraně jsou politickou zbraní, a někdy více překážkou než pomocí.
...
A dnes vidíme, že Írán požaduje přehodnocení holokaustu. Až Írán získá jaderné zbraně, toto se stane normou: požadavek na to, aby byli slyšeni, bez ohledu na to, co říkají. Vzpomínám si na univerzitního kolegu z Íránu, se kterým jsem měl množství zajímavých diskusí. Byl inteligentní, a byl vynikajícím diskutérem. Nebyli jsme ale schopni pokračovat v našich diskusích poté, co se vrátil z dovolené v Íránu a přivezl si sebou náboženství: od toho okamžiku mě viděl jako Satanův nástroj, protože jsem nebyl jedním z pravých věřících. Nebyl pouze otravný, ale přímo urážlivý: jak podle něj může být někdo inteligentní nemuslimem? Měl jsem podobných diskusí dost z doby, kdy jsem získal akademický titul z filosofie od věřících, z nichž nejhorší byl konvertovaný ateista, který objevil Akvinského a konvertoval k římskokatolické církvi, a nakonec se rozvedl se svojí ženou a odložil své děti aby se stal knězem.
...
Takovým věcem budeme muset naslouchat, až Írán získá bombu: absurdním teoriím a spekulacím o světě, a všemu, co dokáže vyprodukovat inteligence neřízená logikou a empirismem. A budeme tomu muset naslouchat, protože na tom budou trvat: to je cílem rétoriky přicházející z Teheránu. A zdá se, že Ahmadínežádovi se dostává tolik pozornosti, kolik chce. Problém je, že zjistí, že pozornost, které se mu bude dostávat není ta, po které touží: místo toho to bude pozornost poskytovaná vrčícímu psovi. Jedním ze základních zásad diplomacie je, že diplomacie někdy selže: v tomto případě je diplomacie uměním říkat “hodný pejsek”, zatímco se rozhlížíme po pořádném klacku. A tentokrát budeme potřebovat opravdu pořádný.
Komentáře
Přehled komentářů
Zatím nebyl vložen žádný komentář